天下事。有定於命。而幾非在我者。不可以倖致。有 出於天。而作不由人者。不可以強求。識此而予之 終身可知。予之得師爲不偶矣。予少承儒業。未幾 以母疾學醫。二者兼之。殆二十餘載。奈數奇不偶。 四十無聞。猶夫人也。遂棄其所學。而從事於玄。卒 之口訣無傳。幾成奇疾。乃喟然曰。獨不能爲天地 間一閒人乎。遂搆小園。栽花壘石。日吟咏偃息於 其間。每見花榮花悴。倐爾成空。因悟盈虗消息。物 理然也。吾獨非物乎。他日亦當如是。卽毀園閉戶。 習靜求禪。取金剛諸經而誦之。至萬曆乙酉。泛舟 武林。旅遇一翁。見予作佛語。遽問曰。子學佛。誰所 師。對曰未也。乃曰吾聞雲棲有 蓮池禪師者。聲稱洽乎於茲。有年矣。盍往師之。且柳 宗元與李睦州服氣書。不可不讀。言訖別去。莫知 其爲誰也。予歎曰。服氣書。予少時所讀。今爲𡨥公 之霍光傳矣。其敎我甚殷。烏容負。遂徒步雲棲。扣 關謁 師。師欣然攝納。敎以淨業。授以五戒。名以廣還。溫溫 若素相知者。臨別請益。 師曰。釋典充棟。何以敎子。約而言之。見性其體也。度 生其用也。文殊謂修行莫如念佛。正今日之急務。 子其勉之。還敬受而歸。日課阿彌陀佛五萬聲。不 遑暇食。未半朞而此心寂然。恍若有得。因思執此 以往。見性無難。但生何以度。忽記金剛經有曰。以 七寶布施。不若以四句偈等爲人解脫。其福勝彼。 言法施愈於財施明矣。還不自揣。遂閱淨土經論。 掇其要語。分門別類。始以往生定其趨。次以起信 迴其向。又以誓願決其志。乃以齋戒成其德。日課 達其材。終以兼禪詣其極。分爲六卷。名曰淨土資 糧。旣梓行矣。復加補輯。更名全集。就正於 師。師曰。非此無以度生。遂重爲之校。因乞一言弁諸 首。 師唯唯。更授以菩薩戒而歸。中道俛而思。仰而噓。忽 忽如喪神守。舟人恠之。中有一客問予曰奚自。予 曰自雲棲。因具道前緣。客曰。得受戒。則念佛不虗。 見性之道也。正資糧。則法施有具。度生之端也。二 者足以自慰。而先生似有隱憂。何居。予曰。吾追憶 往時。始以儒而兼以醫。繼以玄。而又更以閒。一無 成而𩯭絲矣。設使當時舍此數端。而早以學釋。則 今日之造就。殆未可量。顧不爲此而爲彼。老大徒 傷悲耳。客笑曰。先生悞矣。非儒無以識佛之理。非 醫無以達佛之心。非玄無以肇佛之寂。非閒無以 築佛之基。先生殆藉是數者以學釋。不以爲幸。而 反以爲悲。何也。雖然。未也。設使儒而用世。則爵祿 縻其身。醫而大行。則貨利溺其志。玄得口訣。則他 岐迷其往。閒不反觀。則草木同其腐。求爲淨土之 資糧。烏可得哉。先生以此數者啓佛之機。而終不 以此數者爲佛之障。其殆定於命而不移於我。由 於天而不參以人者乎。先生殆有出世之緣。而非 強求倖致者也。予起謝曰。客所言。誠爲確論。但知 其一。未知其二。予之終身經歷。命矣天矣。今之以 敎立命而不委於命。盡人合天而不任於天者。伊 誰之功。噫其資糧之全集乎。非 蓮師之啓廸。何以有此。然而究其所以。亦莫非命也。 天也。不然。曩時之旅邸邂逅。指敎慇懃。若或遣之 以吿予者。豈無故哉。於是而知吾之得 師爲不偶。吾之見性度生爲有受。而非若服氣書之 云云矣。昔河汾王氏有言曰。通於夫子受罔極之 恩。還於 蓮師亦云。客瞿然曰。予鄙人。不足以及此。先生可謂 知本矣。請叙其說以識。